M&S

海 子


我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为土的敦煌--那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉

万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿

众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的 死亡的速度
只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园

面对大河我无限惭愧
我年华虚度 空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命 归天

千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山 天马踢踏
和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业

我的事业 就是要成为太阳的一生
他从古至今--"日"--他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体--千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙--我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利

——————————

走过戈壁，手心里还捧着一滴水儿，水中幸好还有一匹小马儿。

令狐沖偶然得風清揚傳授獨孤九劍，初時風清揚任意擺弄姿勢站立一旁讓令狐沖徑直攻過來，令狐沖卻始終猜不透他這姿勢究竟是何劍招遲遲不敢下手，一舉劍立即被風清揚擊得無還手之力，以此學會無招勝有招，天下無招便是獨孤九劍之精華。無論敵人從哪個方向攻來，運用什麽武器，首先觀察，敵不動我不動，敵一動，立刻就會展露出師派家承，顯露武功路數，終而露出破綻，因此在敵人一招之前，甚至一個眼神之前立即攻他的弱點，雖無固定招式，卻也無往不勝。

郭靖雖是一代大俠，但卻始終無法活得瀟灑，原因之一自然是他天資愚鈍，第二是他過於認真迂腐，招招制式，不善變通，是只能以降龍十八掌之類靠蠻力的招數威震武林。讓他學獨孤九劍無招勝有招達到天下無招的境界那是決計不可能的。黃蓉聰慧過人，學得打狗棒法，其中一招天下無狗，一招幻化成無數招，四面八法攻擊敵人，打盡天下之狗，謂為天下無狗。然這招卻也不是先發制人，也是一味蠻打，缺少一股子靈勁。顯是她自負聰明，等不及以靜制動，殊不知任何精細的招數終有不如意之處，無論藏得多么隱蔽。

是人不能輕易被某些事物先入為主，形成既定思維，自鳴得意。多並不一定是好，滿不一定是盈，有時候無才更勝一籌。

想起小津安二郎的墓碑，大大的無字，除此之外別無所有。

很久很久以前看过这张海报，一个画两撇小胡子的女人和两个穿西装戴帽子的男人快乐地飞奔在高架桥上。不知道出自哪里，画中女人的不羁与开朗却深深震撼了我的内心。

很久很久以后，终于看了这部《祖与占》，两个男人喜欢同一个女人的故事。如果这个故事发生在《多桑》里，由于一个男人的自卑，他宁愿将爱情拱手让给另一个男人，然后自杀表达一个男子汉不屈的爱恋。如果这个故事发生在《红磨坊》之中，两个男人会竭尽全力散发自己的个性魅力，竞争美人心，而面对一贫一富、一善一恶，美女往往选择贫穷上进的有为青年。如果这个故事发生在《午夜巴塞罗那》中，三个人会形成一种相互牵制似的平衡的张力，发展为同性、异性恋，满足无所不往的欲望和需求，构建如同伊甸园般完美的世界。古往今来，演绎了千万出美轮美奂的三角恋曲，却还没有一部像《祖与占》这般的超凡脱俗。

这个故事，没有普遍意义上的所谓的占有与被占有，没有婚姻制度的牢笼，更没有世俗伦理的羁绊，全片所探求的只是理想中的爱情。为此，影片成功塑造出一个象征爱情的精灵一样的人物，凯瑟琳，她敏感、任性、没有安全感，一切跟随自然的节拍，听从自己内心的呼唤；她渴望爱与被爱，强烈地，奋不顾身地，却往往持续不久；在爱情消散之后，她变得眉头紧锁找不到快乐的源泉，不断投身于各个情人之间，却容不得情人一点一滴的背叛。她就是爱情本身，美艳得令人伤感，调皮得令人不知所措，她飘渺不定，让人心驰神往却始终抓不住；她带给爱人的既是无法舍弃的甜蜜，又是不得不放弃的解脱。她注定只能拥抱一时，不能拥揽一生。

最近一直坚持睡前看几篇丰子恺的杂文《闲居》，书里多次提到他的老师李叔同先生。文章数次说道，他初学音律时如果弹琴弹错一个音符，先生不会责罚他，只是会意味深长地看他一眼，让他心惊胆战，以后为了不再让先生看他一眼而拼命练习，字里行间尽是对先生的尊重。

昨天看到的文章是写时隔多年，丰子恺再次见到李叔同先生，先生已经皈依佛门法号弘一。他写道他约同几位好友一道去寺庙探访弘一法师，弘一法师始终保持着微笑和他们侃侃而谈，他甚至在中间偷偷窥探过几次，都发现法师脸上一直挂着同样慈祥的笑容。接着他回到家翻出法师出家之前的照片与众人分享，里面有长辫子的，有留短发的，有穿洋服的，有演话剧的，众人纷纷感叹法师每个月定有二百钱以上的工资，为什么选择去当和尚。丰子恺却感到时光荏苒，仿佛觉得当年的先生已经超脱得道，而自己还停留在世俗凡尘，不抽烟不喝酒就觉得浑身不自在。过几日，弘一法师突然到访，丰子恺将照片呈给法师观看，法师依旧微笑着给旁人一一解释拍照的时间和事件，仿佛在讲述别人的生平一般。

看完不禁想起我曾经去泉州瞻仰过弘一法师的舍利子，当时对他的了解少之又少，只是抱着旅游猎奇的心态步入他圆寂的地方，随意观看墙上关于他的生平介绍，心中只是怀着这是个厉害的和尚的想法走出寺庙。如今，看过他为何出家，如何待人处事，如何在佛法中寻求慰藉之后，我也同大部分缅怀他的人一样对他充满敬重之情。有一种人应该是不会随着时光流逝而被遗忘的，反而会因为某些价值观的消逝而令人铭记于心吧。弘一法师就是这样，尽管已经远去，却仍然能深深地触动每一个凡人。

若干年后，如果在街上偶遇某人，仍能立刻叫出他/她的全名，並且記得所有的往事，那么這個人肯定是你生命中重要的人，也註定著你未來的生命會跟他牽扯不斷。整部片子從頭至尾一直強調愛情是冥冥中的命裡註定，好幾對幸福幾十年的夫婦穿插在影片當中，描述著令人羡慕的長久婚姻，為哈利和瑪麗的故事承上啟下，更為他們的故事畫上宿命的色彩。

其實又何嘗不是呢？普遍意義上，芸芸眾生，你不認識我，我也不認識你，偏偏這個時間，這個地點，剛好遇到了；這也沒什麼，每個人每天遇到的人無數個，卻偏偏多看了你一眼；這也沒什麼，每個人每天會多看很多人不止一眼，但偏偏這個時候，你也多看了我一眼……你說，嗨，好巧！我說，今天天氣真好！所以，愛情這種事，誰又說得清道得明呢？除了獨一無二，舍我其誰的宿命，相信再也找不到第二個更恰當的解釋了。最重要的是，戀愛中的人，更歡喜這種解釋，因為，人一旦戀愛了，兩個人就成了全世界，除了對方，眼裡再也容不下第二人。

但是，除開兩人，全世界確實是存在的，於是，“宿命”讓你發現愛情沒了的時候，遇見了另一個他/她……最終，你會發現，對象永遠在變，唯有“愛情”不變。沒有誰是誰的終點，當自己想停的時候，遇上的那一個就變成了“眾裡尋他千百度，那人竟在燈火闌珊處”。哈利和莎莉，遇上了十二年零三個月，才決定結婚，這或許並不叫浪漫，而是他們都累了，沒那麼多時間和精力像年輕時候那樣白白耗在可能會失去激情的戀情之上，重新認識人，重新建立互相信任依賴的關係，對於這兩個已經趨近中年的人來說，其實很難。這時候，愛情對他們來說，更像一場賭博，押穩一點，勝負才比較明瞭。

曾經，有人對我說，愛情的保質期只有7個月，不知道這個數據是她突然想到的還是確有依據，但正如哈利第二次遇見莎莉時所說，他從來不送女朋友去機場，因為如果以後他不願意送她到機場的時候，她肯定會說爲什麽你現在不送我到機場。好像很多男人都不喜歡對方說“想當年”，因為確實現在不能與當年相比。想當年，你玉樹臨風，我如花似玉；想當年，你熱情似火，我靜若處子；想當年，你頭未禿，我胸未垂……當年的種種已經時過境遷，自己早不是當年的自己，卻還拿當年他哄你、遷就你的往事與現在對比，實在有些不高明。但爲什麽這麼多人都熱衷於話當年了呢？一種可能是，他們一下子醒悟過來，怎麼前後反差這麼大，在追憶青春歲月一去不複返之時，也不禁暗自神傷：難道這就是曾經的嚮往了嗎？有句話叫做，我愛上的不是這個人，而是愛上了愛情本身。在愛情里，兩個人你儂我儂，為你吃飯，為你穿衣，好像生來就是為你而活，人生一下子找到了方向和動力，但過一陣子之後，發現人活著還有別的東西也值得去做一做，於是激情慢慢轉淡，愛情也就漸漸淡了。情侶於是就成為一種關係，一種比朋友多一些，比親人少一點的關係，不再是一種一想到就心跳加速的情感。這時候，如果硬要為正在逝去愛情討個說法，估計會弄巧成拙，給這種關係造成很大的壓力。還不如像愛情來的時候那樣，懷著一無所知的心情坦然地接受，現在也坦然地面對它的離去，畢竟愛情很短，人生很長。很少有人能一如既往，到老了還把你當做手心裡的寶。

因此，我羡慕的愛情不是驚天動地，而是像《哈利遇上莎莉》裏面的那些老年夫婦一樣的一如既往。

天使如果放弃永恒的生命和无所不知的神力，宁愿变卖盔甲，换来与一个女人短暂相处的寿命，这算不算堕落？

天使，多么高尚的物种，永远对人世疾苦冷眼旁观，容不得半点关怀，也无力关怀，孜孜不倦地记录下历史河流当中每一滴曾经的存在，没有从来，也没有从此，没有时间，也没有空间，凝视着现在被未来所替代。但是，在这无休无止的长河里，能站立在风中感受皮肤的变化，喝一杯热气腾腾的咖啡，听一首激动人心的摇滚，谈一场直指人心的恋爱，这何尝不是一种真实的存在。人类不管经历多少战争、流离、绝望、变迁，总是能在某处因为某种小小的原因而变得感动、幸福。所以，存在才有机会幸福，而因为有你才感觉得到存在。

短短一生，或许比天使的永恒更加多姿多彩。

《机遇之歌》基耶夫洛夫斯基

放了大半年才翻出来看，一开始的小提琴让人忍不住心伤。

站台作为他人生的三岔路口，三条路，三段不同的人生，却同样在探索信仰。同样，对于社会而言，人总是作为其中的一个个体而存在，不可能躲避开其中的冲突与思想。就算最后一段，他什么也不参与，决定不偏袒任何一方，最终也还是被卷入进来。不能不说这是一个限制。自由一直以来都只能是相对的，不可能是绝对的。

后来的《罗拉快跑》继承这种结构，时间的偶然性造成不同的结局。

其实，我相信，没有什么是偶然的。

《桃花运》

前段时间看了徐克的《女人不坏》，再来看这个觉得有点山寨，可能是先入为主吧。

不过看完之后确实觉得导演还是很有想法的，在爱情方面究竟什么才最重要。

《自慢》何飞鹏

大师推荐的书，原以为是本世俗的成功学的书，看完才发现是本基本的社会生存哲学教材。还不错。

看《东京物语》，止不住地哭。

爸爸问妈妈：你想回去了吗？
妈妈：是啊，想回去了。担心京子一个人在家会寂寞。

两个老人坐在热海堤坝上，慢悠悠地说着话。妈妈说，我们很幸福啊。

想起当年很多事。

有一年，爷爷奶奶转到我家过年，我也跟那个小孩一样缠着要出去玩，父母刚好有事不同意，我发脾气带着弟弟偷偷跑了出去。晚上回来，爷爷还是稳稳地坐在椅子上跟早上没有什么变化，奶奶微微笑着坐在旁边，好像根本没有发生任何事情，继续吃饭，睡觉。那一年我貌似12岁。

等到19岁时候，爷爷才再次来我们家，他眼睛看不明了，奶奶耳朵听不清了，还是笑眯眯地坐在一旁，我们说什么他们就听什么，乖乖地，什么都不要。

今年6月份爷爷80酒席办完后直接和奶奶去我家。我爸是长子，因为各种事情没办法回去祝寿，他干脆就自己过来看他了。这一次，爷爷已经快走不动了。我担心着打电话回家让他们去弄个轮椅推他出去逛一逛，爷爷却一直推辞。还是跟以往一样，两老口在我们家白天根本没有人的房子里，看看电视，看看窗外，就这样住了两个星期。那一段时间，电话里听到最多的是，爷爷突然中风送进医院；奶奶很喜欢吃我妈做的凤爪，一连吃了5个，撑到不行……

上一次见到奶奶，她握着我的手仔细看纹路，说：很好，很好。回来自己研究了很久也没有看出哪一点好。

电影里的父母盘腿坐在一起一边收拾，一边闲话这些子女，“不能期望太高了，我们算是很幸福了。”不知爷爷奶奶会不会这样想。

但是每次一想到他们就觉得不够。

不记得在哪里看见过这样一句话：

每个人都是孤独自私地活着。

好像出自伯格曼。

Frida Kahlo这个饱受摧残的一字眉女人，从来不画她的梦想，只画现在。而现在给予她的，只有痛苦。小儿麻痹，车祸，不孕，失败的婚姻，花心丈夫甚至和妹妹偷情，坐牢，切割脚趾，半身不遂……任何一样都让人喘不过气来，但是，她仍然在痛苦中存在着，把一切都转移到画作上，想象出另一个Frida分担层出不穷的痛苦，散发出生命的尊严。她应该早已活在另一个世界，身体只是一个还留有留恋的皮囊，没有脚，照样能伸展翅膀。

The Two Fridas
1939
Oil on Canvas
Museo de Arte Moderno, Mexico City.
155KB

Self-Portrait with Monkey
1938
Oil on Masonite
Albright-Knox Art Gallery, Buffalo.
135KB

（喜欢这张，充满感激） 

Moses (Nucleus of Creation)
1945
Oil on Masonite
Private Collection.
210KB

Thinking about Death
1943
Oil on canvas, mounted on masonite
Private collection.
92KB

她的画作

她的资料

   或许人真的要等到快失去的时候，才知道什么最宝贵。

                                                ——题记

   《韦罗妮卡决定去死》，巴西作家保罗。科埃略最近的作品。讲述一个漂亮的图书馆员工韦罗妮卡自杀未遂，被送进精神病院，救醒后被告知后遗症很严重活不过一个星期，面对短暂的生命，她开始重新审视自己的生命，重新定位自己，并产生了强烈的生存渴望。

   书中探索了整个资本主义世界对人的限制，由物质财富形成的标准控制着人们所有的意识形态，更由教育方式一代代传承下去。韦罗妮卡从小梦想成为一位钢琴家，但是她父母却要求她成为一名律师，理由是那才是最有前途的职业，而钢琴只是嫁人以后生活的调剂品。精神病院里的另一个年轻小伙埃杜阿尔德更是这种教育方式的牺牲品，他渴望成为画家描绘出心中“天堂的幻影”，但是他那外交官的父亲却坚持要让他继承外交官的位置，并用他们的爱来要挟，说他们所做的一切都是为了为他的成功铺好桥梁。艺术家，在这些父母的眼里都是养不活自己穷困潦倒的边缘人。

   韦罗妮卡听从父母的话，进入法律专业，结果却只是找到了一份图书馆的工作。工作中她也并没有野心想要往上爬，不时地让周围的人放心她只是一个安分守己的普通职员。每天一成不变的生活是她自杀的真正原因，昨天和今天一样，明天和昨天一样，唯一变的只有不断消逝的青春。人在没有希望的时候，或是没有幻想的时候，活着如同行尸走肉，除了给社会这个大工厂带来剩余价值，没有任何自我升华的意义。这样和一个个机器零件有什么区别。这些早在达利时代就已经被阐释得非常清楚。

   以前看过林沛理的一篇文章批判中国伟大的母爱。正是因为母爱太过于无私，把自己所有一切好的全都给孩子，自己还在过着简朴的生活，虽然口头上不说什么回报，但是无形中已经在孩子心中造成影响，一定要满足父母的愿望才是孝子。这就无意识地影响了孩子的天性，把孩子推向了主流价值，最终成为一个平庸无奇的人。而自古以来中国的父母就只是希望孩子能够平平安安，一辈子能守在自己的身旁，看着儿孙满堂，死了也觉得和和美美。自古就有云，父母在，不远行。百善孝为先，有的朝代规定做子女的要避讳父亲的姓名，唐朝的“诗鬼”李贺就因为父亲名叫“晋肃”于是不能考进士。这是何等的荒谬，连韩愈都看不过说，如果父亲叫“仁”，那岂不是儿子就不能做人了。 

   “孝”，用句周星星的台词，“是要放在心里的，而不是整天挂在嘴上讲的”。这本来是一种感情，可是当成为一种道德约束或是法律明文的时候就变成了一种责任或是压力。在现在的主流价值当中，“孝”的负担越来越大。越是无私的爱，带来的压力也就越大。一个母亲愿意捐献自己的心肝去救自己的孩子，或者愿意用自己的性命换取孩子的性命，那么这个孩子将来一定是在这位伟大母亲的控制之下。林沛理说得对，中国人到如今还是会有配与不配的想法，就是因为母爱太伟大，做孩子的觉得自己永远还不起这份爱，于是产生自卑情怀。慈母多败儿，或许也是这个道理。

   如果这份爱变成了束缚，不仅束缚了孩子的天性，阻碍他的成长，而且也停滞了父母自身的生活。大部分的父母在孩子出生以后，一切都是为了孩子，稳定的工作，买房子，供他读小学，读中学，读大学，转眼十几年过去了，从来没有为自己想想，认为当小孩找到工作以后就可以安心等着小孩来养自己了。没想到他工作以后还要张罗他结婚，结婚以后虽然不用在工作，但是开始帮忙带孙子，又开始一轮新的轮回。一辈子就耗在里面，或许父母年轻的时候想的是要环球旅游，要写书，要成立一个乐队……但是现在却只能困在这个充满“爱”的家庭当中，偶尔在公园做晨练的时候才想起年轻时候的这些幻想，觉得一切都是一场梦，一会儿还是要回家带小孩。

   为什么非要采取和别人一模一样的方法把子女教育成和别人一模一样的人呢。如果不一样，就被人说成是没有前途，如果再一意孤行，就会被说成是社会边缘人，有甚者，更被说成是疯子。那么“前途”的标准是什么呢？是“钱途”吗？在这样的意识压迫下，就算天性使然觉得自己与众不同的人也逼迫自己要迎合社会价值观，成为家人的骄傲，就算不成，也不能沦为别人眼中的“异类”。书中精神病院里的人其实大部分就是这样的人，逼自己要和别人一样，于是导致各种病，精神分裂，妄想症，瞻妄症……书中借用伊戈尔医生的言语表述了作者的观点，“想与别人一模一样后果是严重的，因为这是在扭曲天性，违反上帝的法规——在世界所有大大小小的森林之中，上帝没有创造两片相同的树叶。”

   据说在希腊时期，所谓的“疯子”是和正常人一样一起生活的，言论自由，思想自由，并没有谁对谁错，大家一视同仁，共同发展天性。但是步入文明以后，规定出主流意识，于是不一样的就被说成是“错”或是“疯癫”。书中所说的逆时针走动的钟和打字键盘的发明也是意图说明这个道理。“一样”和“不一样”的标准是后来才制定出来，而且每个时代的标准都不一样，取决于上层建筑的形态，政策和法律并不是服务人们让人们更自由，而是限制人们的思想和行为，成为一个个的零件，成为整体中的部分；而社会远远不可能成为由部分组成的整体。由于历史始终是前进的，所以这个时代的疯子可能成为下一时代的圣人，后人总在为当时遭到非议的思维超前的人感到可惜，说当时的人怎么能这么愚昧，不相信卢梭，不相信哥白尼，心甘情愿受制于教会。但是现在难道不是处在同样的情况吗？用物质限制人们的意识追求，控制所有人的天性，把奋斗目标全都局限在物质层面上，不知道扼杀了多少下一时代的圣人或是伟人。

   书中结局是韦罗妮卡在获知只有一天的寿命以后和埃杜阿尔德一起逃出精神病院，两个相爱的年轻人决定要做自己喜欢的事，珍惜度过最后一天的人生。他们去最贵的餐厅，在那里放肆地高声大叫，不在乎别人在想什么，然后去韦罗妮卡一直想去的小广场，爬上旁边的小城堡，两个人仿佛都找到了生命的意义，不是为别人，而是为自己而活。